秦首皇之物化与遗嘱的原形

秦首皇三十七年,秦首皇在末了一次巡走途中物化。《史记》记载物化亡的日子是“七月丙寅”。根据《史记》的记载,在前一年即秦首皇三十六年(公元前211年)就展现了预兆。从走星的变态转折、陨石坠落最先,各栽不祥的预言都与秦首皇的物化相关。但是,正如后文详述的那样,走星的变态转折实际上发生在秦首皇物化亡以前,而不是前一年。如此望来,司马迁实际上把秦首皇三十六年当成诱发,将一切的事情都一股脑儿地归到了这一年。原形上此前秦首皇连一场大病都异国得过,根本不能够从一年前就展望到他的物化亡。那么,就让吾们来望望,司马迁为什么会如许记载,实际中这到底是怎样的一年。

秦首皇三十七年十月,秦首皇起程最先了第五次巡走。这次路线与第二次巡走的倾向相背,当然秦首皇在途中不料身亡,但是这次巡走却是五次巡走中走程很远、历时最长、最为壮不都雅的一次。司马迁把这次巡走描写成秦首皇为了打破物化亡预兆而采取的走动,但原形上,这次巡走的方针原形是什么呢?《史记》记载,秦首皇临物化前给长子扶苏的遗诏被赵高烧毁了,在他物化后,赵高捏造了两份遗诏,这对秦首皇物化后的政治形式产生了决定性影响。但近年出土的史料波动了上述史不都雅。根据这些史料,秦首皇立的后嗣不是扶苏而是小子胡亥。下面吾们听命时间挨次来重新梳理从秦首皇物化亡到举走葬礼的经过,以推想原形的原形。

末了的巡走

秦首皇三十七年十月癸丑日,秦首皇起程,最先了末了的巡走。周家山三十号秦墓出土了这一年的历谱(日历),根据这一历谱,癸丑日为十月三日。这次巡走距第四次巡走已经以前了五年。这期间,秦首皇发动了对匈奴和百越的搏斗,为巩固战时体制修建了长城和军事道路直道,还下令焚书坑儒。那时的形式与刚同暂时分别,政局一向不稳,秦首皇无法脱离都城咸阳,但现在事情终于告一段落,能够重新最先巡走了。

但是据《史记》记载,起程前一年即秦首皇三十六年,不息发生了不喜事件。最先是荧惑(火星)中断在东方心宿(天蝎座天区内)的位置上。红红的清明的荧惑是能招来灾难、战乱的星。位于天蝎座心脏部位的阿尔法星是红色巨星的一等星,古代中国认为它位于青龙的心脏,是不吉利的星。那时它中断在红色荧惑附近。火星向东顺时针运走,稍作中断后,又向西反时针运走,不久再向东顺时针运走。

中国古代把太阳一年运走的轨道即黄道分为二十八星宿,行为不都雅测太阳、玉轮、五星(走星a)活动的坐标轴。东方天空有七宿,其中六个连首来的星像青龙相通浮在夜空中。龙的角为角宿,首为亢宿,胸为氐宿,腹为房宿,心脏为心宿,尾巴为尾宿。1987年西安交通大私塾园内发现了一座西汉壁画墓,是一个仕宦的小型墓。其中绘有一幅两千年前的色彩冷艳的天文图,能够行为很益的参考。红色的太阳和银白色的玉轮相对,太阳中有一只黑乌,玉轮中有一只蟾蜍。在太阳和玉轮之间有绿色、淡紫色交叠的祥云,像波浪相通,十几只仙鹤交错飘动。沿着黄道上的两个圆圈上绘着二十八星宿图案。青龙(东)、白虎(西)、朱雀(南)、玄武(北)的四神形象暗藏在各自倾向的星宿中。其他星座都是银白色的,惟独青龙的心宿被涂成了红色,它也被称作“大火”。

二十八宿东方七宿的青龙心宿

另一个不吉利的预兆是落在东郡的陨石,石头上刻着“首皇帝物化而地分”的不祥预言。对皇帝正本不及用“物化”这个字,而答该说“崩”(自然山岳倒塌的意思)。“地分”答当是指陨石撞击大地后导致大地开裂,隐喻领土破碎。东郡是祭祀军神蚩尤的地方,传说蚩尤和黄帝在这边交战,被黄帝打败。秦首皇派御史到东郡搜查,御史由于异国抓到罪人,就将附近的居民通盘处物化,并将陨石灼烧熔化。后来朝廷派的使者回京时,一小我手拿着秦首皇第二次巡走时沉入河水的玉璧浮现在道上,说“今年祖龙物化”,这又是一个不祥的预言。祖龙的“祖”指首祖,龙代外君主,因此祖龙指的就是秦首皇。据说秦首皇为了清除担心的情感,让博士作《仙真人诗》,令笑人演唱。他进走占卜,卦辞说“游徙吉”,即巡走和徙民是吉利的,于是秦首皇在年头十月起程巡走。在新年伊首,惟独让不祥的预言破灭,他才干感到放心吧。

预言年份订正

以上就是《史记》所描写的预言首末。但是根据中国古代天文历法钻研者的说法,火星中断在阿尔法星附近的时间不是公元前211年,而是第二年的公元前210年。而且,小泽贤二师长近年进一步确定,在公元前210年八月丙寅日(二十一日),再次顺时针运走的火星距离阿尔法星比来。实际上,如后所述,吾认为秦首皇的物化不是在七月,而是在八月丙寅日。倘若是如许的话,这个四十六年为一周期的奇怪天文表象就发生在秦首皇三十七年他物化的那镇日。吾们该如何望待这个巧相符呢?

在八月丙寅日的夜空中,望到这栽不吉天文表象的答该大有人在。“秦首皇正益物化在这镇日”被当作最高机密厉格保密,但倘若那时人们清新秦首皇正在生病的话,说不定会由此联想到他的物化。起码秦国本身的国史《秦记》中记载的秦首皇的物化亡日期肯定是正确的。但《史记》的记述却不是如许。

原形是谁将秦首皇的物化亡日期挑前一个月,改为七月丙寅日,并将“荧惑守心”的天文表象挑前了一年呢?这答当不是那时的人篡改的,而是编造了秦首皇物化亡前一年就最先展现预兆这个故事的人所为。但是这个编造的人是否就是司马迁?照样司马迁依据了什么书?现在吾们还无法断定。倘若是司马迁的话,他在《秦首皇本纪》通篇按期间挨次讲述从秦首皇进走同一事业,到秦首皇之物化从而同一休业的故事。他难道不及采纳更为清晰的手段进走记录吗?预言在实际中纷歧定会实现,但根据《史记》的记载,“祖龙物化”的预言对秦首皇产生了很大波动。实际原形是怎样的呢?不论如何,秦首皇三十七年的第五次巡走终极成了他物化前的末了一次巡走,但是对秦首皇来说,这是在周游本身构建的中华帝国,是行为一个君王的积极走动。

值得一挑的是,秦首皇特意偏重天文动向。这次巡走路线采取了与第二次巡走相背的倾向,即反时针向左循环,这与天上北斗七星等星座的运转倾向相通。秦首皇答当不是刻意反宇宙运转倾向而动,而是为了晓畅中华帝国周边的政治状况。不论是皇帝照样百姓,对古代的人来说,天文表象与平时生活严密相连。比如,湖北省江陵王家台十五号秦墓中出土过一个以二十八星宿进走占卜的道具星盘。

徐巿(福)传说的背景

此外,还有几个关于秦首皇之物化的传说,让吾们一一进走考察。第五次巡走时,秦首皇北上至琅邪台时,再次召见方士徐巿。徐巿得到秦首皇的资助,却没能获得仙药,因此只得编造谎话说:“蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之。”

《史记·秦首皇本纪》共有三处记载了方士徐巿带领童男童女数千人入海,到三神山去求神药,但以战败告终的事情。但在《史记》西汉淮南王刘安的列传中,还残留着另一个传说。淮南王刘安是西汉高祖刘邦的孙子,因谋反而被汉武帝刘彻诛杀。这之后,优游骰宝汉武帝和秦首皇相通,对匈奴和南越睁开了大周围搏斗,并进一步发动了连秦首皇都异国实现的海战,息灭了在平壤立都的卫氏朝鲜。那时,有一个叫伍被的人劝谏淮南王刘安说,倘若皇帝背离民心,国家就会支离破碎,但现在不是谋反的时机。在秦首皇物化去一百年后,楚人伍被认为秦朝衰亡的因为是背离民心,他举出了三个详细理由。其一,秦首皇为了修建长城,残酷地拘束平民,捐躯了多数的生命;其二,徐福(这边异国写作徐巿)带领童男童女三千人渡海,走至平原广泽,自主为王,异国回来,这些孩子的家人因此对秦怀恨在心;其三,对百越搏斗时,秦为了安慰那些留在当地的秦士兵,将一万五千名寡妇送到南越,这引首她们家人的死路恨。民多的死路恨损坏了秦的总揽。第三代南越王赵眜的墓和都城番禺遗址能够表明南越王尉佗(赵佗)的事情是史实。郑重想想,这三个事件都不是单纯的传说,而是秦首皇推进沙漠走动和海上走动的背景。

根据伍被的说法,徐福从海上回来后假称遇到了海神,秦首皇再次让他带领三千男女和百工(技术人员),载着五谷起程。他走至平原广泽之地后做了王,异国回来。平原广泽若在中国,当是指黄河、淮河、长江下游的平原及平原上细碎分布的湖泊。普及分布的水路网能够用来实走水利灌溉,细碎分布的湖泊也成为农业用水的供给地。徐福他们渡海来到新的地区后,追求平原和湖泊,凝神于栽种五谷。

方士徐福带领数千名童男童女到达“亶洲”的传说,在三国时就已经展现了。如多所周知的那样,还有一栽传说:徐福一走漂到了日本列岛,但这个传说晚至10世纪以后才展现。五代后周的僧侣义楚撰写的佛教方面的类书《义楚六帖》中挑到日本国,说:“亦名倭国,东海中,秦时徐福将五百童男五百童女止此国也。”“至今子孙皆曰秦氏。”在同样是10世纪时编纂的正史《旧唐书·东夷传》中,除了“倭国”外,还首次展现了“日本国”的记载。7世纪以后唐朝经过遣唐使的去来,晓畅到有一个不叫倭而叫“日本”的国家存在,在这一过程中徐福在日本的传说也传到中国。日本各地有许多徐福一走登陆地和徐福之墓等遗址。截至现在,还异国实在证据表明秦首皇时代的徐福一走东渡到了日本列岛。但不走否认的是,秦首皇的存在实在对后世的整个东亚世界都产生了壮大影响。

海神之梦

还有一个与秦首皇之物化相关的不走思议的传说,即“海神之梦”。据载,秦首皇在巡走途中梦见本身与海神交战。随走的博士解梦说,展现大鱼是附近有水神的征兆。秦首皇命人手持捕杀大鱼的武器连弩,一路搜索,从成山走至之罘时,还真射杀了一条大鱼。所谓“大鱼”能够是鲸鱼。鲸鱼中的灰鲸在冬季滋生时,从朝鲜半岛附近南下洄游,在海岸附近滋生,出没于黑礁附近。现在烟台博物馆中还有鲸鱼骨骼展览。据载,秦首皇在咸阳野外引渭河水做兰池,池中设有蓬莱、瀛洲等神仙岛和鲸鱼石像。

史籍记载秦首皇让博士来占梦。根据出土史料,占梦在那时对于皇帝、仕宦或者百姓来说,都是实际中的平时走为。睡虎地秦简《日书》中就有题为“占梦”的内容,岳麓秦简中还发现了《占梦书》如许的特意书籍。古代人根据梦里望到了什么,做了怎样的梦来判定梦的吉恶,梦也是时代和文化的响答。若把古代的占梦和当代的对梦的心思分析进走比较,会是很故意思的事情。

《占梦书》

梦是人在浅就寝状况下一再展现的脑波活动。趣味的是,《占梦书》中将梦分为晦(日落后)之梦、午夜(午夜零时旁边)之梦、鸡鸣(早晨两点旁边)之梦三栽。人在刚刚入睡时,先辈入深度就寝,然后浅度就寝和深度就寝一再交替,末了又变成浅度就寝。末了鸡鸣时刻浅度就寝时的梦频繁会残留在记忆中。据说春夏秋冬四季所做的梦也纷歧样。但是异国听说白日梦和醉梦也能占卜,能够是由于占卜中比较偏重做梦时精神状态的安详吧。

浏览《占梦书》,就像探访那时人远隔平时生活的梦中世界相通。攀登高山、乘船、横渡江河(长江和黄河)等,对清淡人来说这些只能是梦话而已,但对秦首皇来说,这些却已经经过巡走变成了实际。而且他在梦中还与鬼神团聚了。

鬼神是物化者的灵魂,其中既有本身的先人,也有战物化者。秦首皇在梦中遇到了全国的山川、大海多神。梦有噩梦也有益梦。倘若人做了噩梦,醒来后要面向西北散起头发,向名叫“宛奇”的食梦神进走祷告。占梦根据做梦当天的干支和梦的内容来判定吉恶。如“戊己梦黑,吉,得喜也”,偏重黑色的做法清晰带有秦的特色。《占梦书》中也相关于梦到动物的占卜,如“梦见虎豹者,见贵人”,望首来也是秦风的。

秦首皇做了海神的梦后就病倒了。海神对沿海地区的人来说是一个令人恐怖的存在,当然他们把它当作祭祀对象,但不会把它当作交战对手。是否是秦首皇做的海神之梦答验了呢?

遗诏的去向

秦首皇到平原津后病倒了,得了什么病吾们不得而知,由于病情不息恶化,他最先准备遗嘱。皇帝的遗嘱称“遗诏”。《史记·李斯列传》记载,秦首皇写给长子扶苏的信惟独十二个字:“以兵属蒙恬,与丧会咸阳而葬。”内容特意浅易,但这是皇帝的临终遗嘱,意义壮大。

扶苏因在焚书坑儒时劝谏秦首皇而被贬到北边的上郡,负责监视指挥修建直道的蒙恬。秦首皇给扶苏所下遗诏的意思是:“把军队托付给蒙恬,到咸阳与吾的灵柩相会,然后将吾埋葬。”秦首皇也许已经认识到本身的病不能够捱到回咸阳。倘若物化在巡走途中,遗体要被送回咸阳。秦首皇的巡走路线是从北边的长城经直道回到咸阳。蒙恬和扶苏所在的上郡就在这条路线上,让他们赶到咸阳与物化去的秦首皇相见并不是件难得的事情。

秦首皇想将本身的灵柩和葬礼仪式都托付给扶苏,让蒙恬将军的军事势力作做的后盾。丧礼是在棺前举走一系列仪式,葬礼则是将棺埋入墓穴的仪式。在古代中国,丧礼同时也是太子即位皇帝的场相符。埋葬时将棺埋入地下,用版筑夯实墓穴,在地上修建坟丘。此前的建设工程是征发刑徒进走的,下葬则由征调的士兵完善。秦首皇正本也期待这件事由蒙恬率领的军队来完善。

总之,这份遗诏认可长子扶苏为秦首皇的继承人。

王或皇帝为了提防突发事态,清淡会预设太子,但秦首皇一向未立太子。遗诏要用皇帝的玺印郑重封印益,这项做事要由中车府令赵高来完善。

崩于沙丘平台

巡走队伍火速从平原津赶去沙丘平台。他们从平原津向正西倾向走进,到达以前的赵离宫,即赵武灵王物化去的地方。武灵王是第一位将胡服骑射(穿着骑马用的筒袖衣服和裤子,在即将曲弓射箭)引进中原的王。秦首皇寄身此处,迎来他人生的末了时光。

平原津的津是河川渡口的意思。那时河水(黄河)从平原津流过。现在的黄河河道已经南移,从山东省省会济南附近流过。津和关都设在交通要道上,在国家交通网络中占据主要地位,比如人们熟知的函谷关和洛阳北面的孟津。平原津是流经战国时齐赵边境的黄河上的主要渡口。它位于现在山东省平原县南面的津期店村,吾去踏访时还能望出两千二百年前的影子:一条小溪在附近流淌,周围的旱田中随处可见略呈红色的黄沙丘,这是黄河流过的痕迹。

秦首皇之物化相关地图

沙丘平台位于今河北省广宗县宁靖台,现在漳河边还残留了一处小遗址。现在的村民大都清新这边曾是古代帝王物化的地方。吾向他们一打听,他们便指向路边一个被小麦田围困的土堆,上面竖着一块写着“沙丘平台”的石碑。石碑是广宗县人民当局和河北省人民当局2002年立的。这一带也到责罚布着红色沙土。这个沙丘,传说是大禹治水时将黄河分为九条支流时第九条河的所在地。黄河将上游黄土高原的泥沙携带下来,在下游堆积首来。因流速的转折,河床的水逐渐穷乏,只留下堆积的沙土。沙子沉在下面,细微黏土质的泥浮在上面。

现在的沙丘平台

1989年在湖北省发现的秦代竹简(龙岗秦简)上写有“沙丘苑”的文字。这个说法不见于《史记》,由此可知它是设在沙丘的御苑(皇帝的庭园)。两千多年前秦首皇临终时所在的沙丘曾经是绿色丰茂的御苑。沙丘附近曾有一个名叫大陆泽的湖泊,但现在已经十足消逝,那时的自然环境与现在十足分别,一片绿意盎然。

吾们不由得会联想到,以“酒池肉林”知名的殷代末了一代王商纣王的离宫也在这个沙丘。“以酒为池,悬肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。”这是关于暴君纣王的夸张传说,但从这个描述能够望出,那时这边实在拥有湖泊和森林,自然资源雄厚,使多多鸟兽得以滋生。“七月丙寅,首皇崩于沙丘平台。”《史记·秦首皇本纪》就如许浅易记述了秦首皇的末了时刻。如前所述,崩正本指山陵(自然山岳)倒塌,周代以子女指天子物化亡。

但实际上,在周家台秦墓出土的历谱中,秦首皇三十七年七月并异国丙寅日。六月有丙寅日,但“七月丙寅”答当望成是八月丙寅(二十一日)之误。这一年是闰年,在九月的后面还有一个后(闰)九月,因此八月二十一日的天气相等于去年的七月下旬,亦即现在的八月上旬。如下文所述,《史记》说,由于炎夏,车中的尸体散发出异臭,这一记载答该属实。秦首皇末了还没来得及发布立太子一事,就物化了。他给长子扶苏的末了一封玺书肯定是立太子书。“玺书”指封有皇帝玺印的最主要的竹简文书。

东京国立博物馆东洋馆中藏有一块“皇帝信玺”封泥。印面片面2.6厘米见方,文字片面是在田字形分割的四个框中各刻一个字。这栽田字格,是秦至汉初印的特点。这块传世封泥能够就是用秦首皇的玺印按压的。秦首皇拥有若干玺印。据张家山汉简记载,汉高祖时至稀奇“皇帝信玺”和“皇帝走玺”。“信玺”在调动地方军队或武器时行使,“走玺”在役使使者或任命王侯时行使。遗诏上封印的肯定是“皇帝走玺”。立太子的遗嘱答该属于最高机密,但是这个封书却被赵高等人毁了。

捏造的遗诏

秦首皇物化后,赵高、胡亥、李斯三人进走了隐秘活动。他们将秦首皇在沙丘立的遗诏毁失踪,捏造了新的诏书。假诏有两个,一是立胡亥为太子,一是别离赐扶苏、蒙恬物化罪。由于秦首皇已经身故,用秦首皇的玺印在新写的文书上封印并不是一件难事。

赵高等人用辒辌车(密闭的箱形车,经过开闭小窗调节温度)运载秦首皇的遗体,清新这件事的惟独赵高等三人和近臣五六人。在秦首皇生前侍侯他的宦者仍同乘一辆车,跟秦首皇在世时相通奉上膳食,并裁决上奏文书。他们载着秦首皇遗体,假装成和秦首皇在世时相通,听命正本的路线不息巡走。巡走队伍从井陉穿过太走山脉,甚至特意北上到北边长城所在的九原郡,由于天气热热,尸体最先散发出腐臭味。于是他们在车上放了一石(30千克)鲍鱼,以袒护尸臭味。

望到《史记》这片面记载,就会着重到鲍鱼袒护尸体腐臭的内容,其实这边还暗藏着其他主要新闻。这边的鲍鱼不是吾们所熟识的“鲍鱼”,而是用盐腌制鱼贝令其发酵以便保存,它有一股稀奇的臭味。马王堆西汉墓出土的竹简中记载有鹿肉、鲍鱼、生笋羹(汤)等菜肴。但很难想象在内地能够一会儿弄到这么多的腌制鱼贝。这些鲍鱼答当是巡走脱离海边时地方进献的贡品。

海产品能够做成名叫“脍”的生鱼片来吃,也能够用腌制、晒干、做鱼酱等手段保存。如前所述,西安发现的封泥中就有长江下游盐官的封泥,这是海盐被运到都城咸阳的证据。发酵的鲍鱼和海盐这些东西,对于无法获得海产品的内地人来说,是用于摄取碘的主要食品。碘经由甲状腺吸取,转化为人发育所必需的激素。秦首皇物化前刚刚到过山东半岛渤海沿岸。如第五章所述,这边自古以来就是屈指可数的知名盐田区。

隐秘运送遗体的一走人,从蒙恬刚刚收工的军事道路直道急速返回咸阳。这是秦首皇第一次走直道,却是在物化后。如前所述,末了一次巡走是五次巡走中路途很远的。秦首皇游遍了巴蜀地区之外的秦帝国全境,向北直到与匈奴接壤的边境,向南他首次渡过长江进入吴越之地。秦首皇除了忧忧郁本身的生物化外,也想经过巡走向周边宣示中华帝国帝王的威信。在末了这段走程中,胡亥、赵高、李斯听命秦首皇在世时的样子侍候已经物化去的秦首皇,因此那些不明原形的人都以为秦首皇还在世。他们若能骗过同走的臣下,地方上的人就更不能够清新。他们在长城肯定做出了威慑匈奴的行为—倘若匈奴清新秦首皇已经物化了,说不定什么时候就会越过长城来。骗过匈奴人后,一走人进入直道,一口气直奔咸阳。

赵高一走人是否经过扶苏和蒙恬所在的上郡呢?他们实在捏造了两份诏书,一份诏书立胡亥为太子,一份诏书派使者到扶苏、蒙恬那里赐他们物化罪。扶苏根本异国想到这时父亲已经物化了,赵高他们以“扶苏曾向父亲进谏属于不孝之举”为理由,赐剑给他,扶苏毫不犹疑自尽了。蒙恬感觉事情蹊跷,被监禁在阳周。赵高一走回到咸阳后即将发丧,随后举走了大走的丧礼。皇帝物化后尚未确定谥号时称“大走”。做了太子的胡亥即位,成为新的皇帝。“二世”是取代谥号的物化后称号,胡亥那时的称呼就是“皇帝”,而目下躺在灵柩里的秦首皇却是“大走”,他被正式埋葬后才最先被称作“秦首皇”。

《赵正书》讲述的新故事

以上关于秦首皇物化亡的首末来自《史记》的记载。但是,比来展现了一个新史料,它十足否定了这一多所周知的故事。

如前所述,新发现的《赵正书》共五十枚简,约一千五百字,它记载的秦王赵正的故事推翻了《史记》的内容。在《赵正书》中,秦首皇在同一后仍不息称“秦王”,不称皇帝。这本书是如许描写秦首皇之物化的:秦王(秦首皇)不是在平原津而是在柏人病重的。那时秦王流着泪让旁边追随跟包叫来忠臣,让他们商议继承人的题目。丞相李斯和御史医生冯去疾担心在迢遥的巡走途中向臣下们下诏,能够引发大臣们诡计反叛,因此他们提出秦王悄悄立胡亥为继承人,征得了秦王本人的批准。之后,秦王物化,胡亥即位。秦首皇物化亡地点约略,但由于柏人在沙丘的西面,因此起码能够确认不是去逝于沙丘。总之,这个故事中异国展现长子扶苏,而秦首皇本人也批准将胡亥立为正式的继承人。

倘若《赵正书》是武帝前期编纂的,成书年代比武帝末年编纂的《史记》早,那么,司马搪塞有能够清新这本书的存在。但是司马迁异国采信胡亥为继承人的故事,而采纳了扶苏为继承人的传说。能够想象,那时肯定流传了许多关于秦首皇的故事,司马迁也不得不从这些故事中进走选择。《史记》遇到异说并存的情况时,必须倾轧异说。吾想,那时环绕秦首皇的继承人题目能够存在两个作梗势力,他们别离声援长子扶苏和小子胡亥。前者是蒙恬、蒙毅一族,后者是李斯和赵高等。《史记》的故事是站在前者即战败者的立场上书写的。《赵正书》则是站在后者的立场上书写的。司马迁选择了前者,并将它和胜者项羽、刘邦的故事接续上了。

总之,由于《赵正书》竹简的发现,关于秦首皇之物化,吾们已不及毫无保留地详细信任《史记》的记载了,因此,不论是遗诏的题目,照样前线说过的丙寅日物化亡之谜,吾们都很难即将做出判定。而且《史记》秦首皇三十六年所记“今年祖龙物化”的预言也很能够不是一年前,而是秦首皇物化亡以前即秦首皇三十七年发生的事情,但是关于此事现在尚无更多的线索。不论如何,吾们已经为新发现的史料的魅力深深吸引。

作者:鹤间和幸

 


posted @ 19-12-03 01:47  作者:admin  阅读量:

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